注：《楚望楼联语笺注（娄希安）》：【作者原注】先生为青年党党魁之一。
陈启天（1893——1984)，亦名声翊、国权、春森，笔名翊林、明志，湖北黄陂人，教育社会学家、政治活动家。1924年任上海中华书局编辑，主编《中华教育界》，与曾琦等合创炙《醒狮》周报，组织国家教育协会。1925年加入中国青年党。1930年当选为青年党审查委员会委员长。抗日战争期间任历届国民参政会参政员。1945年当选为青年党中央常委、中央执行委员会秘书长。政治协商会议召开前夕，被民盟开除。1947年4月出任南京国民政府经济部长。1948年5月改任政务委员兼工商部长。1949年4月去台湾， 1969年夏当选为中国青年党主席。1980年任“宪政研讨委员会”常务委员。1984年8月病卒。著有《最近三十年中国教育史》《张居正评传》《中国法家概论》《韩非子校释》《近代中国教育史》《中国政治哲学概论》《民主宪政论》等。
以法治拯衰危：韩非子为法家思想集大成者，《韩非子》为法家经典著作，陈著有《中国法家概论》。
高文独阐韩非子：陈著有《韩非子校释》。
抑戒毋忘卫武公：宋代苏轼《放鹤亭记》：周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，以为荒惑败乱，无若酒者；此句应为劝诫陈勿耽酒。
青年党：中国青年党初名“中国国家主义青年团”。1923年12月2日成立于法兰西共和国巴黎。1929年8月20日在沈阳举行第4次全国代表大会，正式定名为“中国青年党”。该党由地主、资本家、军阀、政客及部分知识分子组成。抗日战争期间，一部分成员公开投靠日本。解放战争期间，进一步依附国民党政权。该党于1949年随国民党去到台湾。
党魁：古代指党人中最有影响或被奉为首领的人。
笺：
1.下结规劝之意，可见殷殷关心。
2.清代陈继昌集句联：
前身应是梁江总；
百岁须齐卫武公。

注：《楚望楼联语笺注（娄希安）》：张龄（1910——1979），字剑芬。号“无诤居士”，湖南湘潭人。自幼悟性奇佳，九岁能文，乡里目为神童。十九岁时，任湖南彬州县长。此后历任国民政府秘书等政界公职。并在东吴大学、中国文化大学等校执教。氏自幼崇信佛教，及长，先后皈依太虚、虚云、南亭等大师，且热心于佛教弘法事业。其书法及所撰诗、文、对联颇为佛教界所称道。台湾各大寺院之碑文、塔铭、对联等，出诸其手者为数甚多。故氏在台湾佛教界享有“湖南才子”之美誉。民国六十八年逝世，享年七十。张龄老居士有佛门联圣之称，其作品多署名“张剑芬”。
成氏有诗《武公吟长约与剑芬万谷眉叔宗烈蒸民同游宜兰归途有作》。
慧业：佛教指生来赋有智慧的业缘。
绀宇：佛寺。也称绀园。唐王勃《王子安集》《益州德阳县善寂寺碑》：“朱轩夕朗，似游明月之宫；绀宇晨融，若对流霞之阙。”
胜缘：佛教语，善缘。
龙树：约公元三世纪。印度古代高僧，南天竺人，释迦灭后七百年出世。其母于树下生之，因字阿周陀那，阿周陀那为梵语树名，以龙成道，故以龙配字号，号曰龙树。亦称龙猛龙胜。为马鸣弟子迦毗摩罗尊者之弟子，提婆菩萨之师。
马鸣：梵名阿湿缚瞿沙。北印度人，生于公元约一至二世纪时。先奉婆罗门教，逢胁尊者，遂归依佛教。其著作经中国译出的有：《佛所行赞》《大乘庄严论经》《尼干子问无我义经》《大乘起信论》等。
鼎湖：地名。在今陕西大荔县东南。古代传说，黄帝铸鼎于荆山下，鼎成，有龙垂胡髯迎黄帝上天。后世因名其处曰鼎湖。后因以鼎湖为皇帝死亡之典。
遗烈：前人遗留的业迹，或烈节、风操。或指前朝或历史上的坚贞不屈的刚强之士。
黄钟：古乐十二律之一。声调最洪大响亮。
白雪：阳春白雪之典。

【校注】 （1）武公：不详。按，唐代诗人武元衡有《鄂渚送友》诗，诗云：“云帆淼淼巴陵渡，烟树苍苍故郢城。江上梅花无数落，送君南浦不胜情。” （2）空余句：作者云三十年前与江夏故人话别，当在正德六年（1511）登第之前。 （3）梁山：以梁山为名者甚多，此处疑指安徽当涂、和县之间的梁山，可由此顺流长江，直达江夏。李白写有《梁山铭》。 诗中回忆三十年前与故人在江夏分别的情景，当为嘉靖中作。这时作者或在外任，故有“汉水梁山”之思。

按：卫武公年九十馀，犹作宾筵抑戒以自警，恐年高反为累也。此种诗，吾辈亦当时时诵之。